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    初中文言文閱讀

    來源:網(wǎng)絡(luò)資源 作者:中考網(wǎng)整理 2019-09-14 08:11:24

    中考真題

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      初中文言文閱讀
     
      大道之行也
     
      朝代:先秦
     
      作者:佚名
     
      原文:
     
      大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(鰥同:矜)
     
      譯文
     
      在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來,講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了,這叫做理想社會(huì)。
     
      注釋
     
      1.選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。
     
      2.大道:古代指政治上的最高理想。
     
      3.之行:之,助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行,施行
     
      4.為:是,表判斷。
     
      5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與,通“舉”,推舉,選舉。
     
      6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。信:誠信。修:培養(yǎng)。
     
      7.獨(dú):單獨(dú)。
     
      8.〔親〕意動(dòng)用法,用如動(dòng)詞,以……為親,撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
     
      9.親其親:第一個(gè)親,名詞的意動(dòng)用法,以……為親人;第二個(gè)親,父母。
     
      10.終:終老,終其天年。
     
      11.養(yǎng):供養(yǎng)。
     
      12.有所養(yǎng):得到供養(yǎng)。
     
      13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨(dú),老而無子的人。廢疾,殘疾人。
     
      14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分,職分,指職業(yè)、職守。
     
      15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,指女子出嫁。
     
      16.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡(wù),憎惡。藏:私藏。于:在。貨惡:賓語前置。
     
      17.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。力惡:賓語前置。
     
      18.是故:即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
     
      19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,杜絕。興,發(fā)生。
     
      19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
     
      21.故:所以。
     
      22.〔外戶〕泛指大門。
     
      23.而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表并列。
     
      24.〔閉〕用門閂插門。
     
      25.謂:是。
     
      26.〔大同〕指理想社會(huì)。同,有和平的意思。
     
      重點(diǎn)注釋
     
      1、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?
     
      答:文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。
     
      2..本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?答:①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛;②人人都能安居樂業(yè);③人人都珍惜勞動(dòng)成果,卻毫無自私自利之心。(物盡其用,人盡其力)
     
      3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想?答:"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見,"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",同時(shí)又高于"五帝之世"。
     
      4、“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?答:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"
     
      5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?答:文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。
     
      6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子?③故(16)人不獨(dú)(17)親④其親(18),不獨(dú)子其子,⒂使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)(19),男有分,⑥女有歸。
     
      7,《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同
     
      “大道”“大同”都屬于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的解釋;“大同”,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
     
      二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思;“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文,前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,后一個(gè)“親”就專指父母了。
     
      三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯。
     
      與:通“舉”,推舉,選舉。
     
      謀:謀劃,指不好的東西
     
      賊,盜竊,這里引伸為指害人。
     
      得道多助,失道寡助
     
      朝代:先秦
     
      作者:孟子及其弟子
     
      原文:
     
      天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
     
      故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
     
      譯文
     
      有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
     
      (比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
     
      城墻并不是不高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好),也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
     
      所以說,使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王,幫助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn),連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他;支持幫助他的人多到了極點(diǎn),天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王,所以,君子要么不戰(zhàn)斗,(如果)戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。
     
      注釋
     
      (1)[天時(shí)]包括時(shí)令、氣候,乃至政治形勢(shì)等非人力所能及的條件。
     
      (2)[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
     
      (3)[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
     
      (4)[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城:內(nèi)城。[城非不高也]城墻并不是不高啊。
     
      (5)[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
     
      (6)[環(huán)]圍。
     
      (7)[之]代這座城
     
      (8)[而]連詞表轉(zhuǎn)折。
     
      (9)[夫]句首發(fā)語詞,不譯。
     
      (10)[而]連詞表遞進(jìn)。
     
      (11)[是]這。
     
      (12)[也]表判斷語氣,“是”。
     
      (13)[非]不是。
     
      (14)[池]護(hù)城河。
     
      (15)[兵革]泛指武器裝備。兵,武器;革,甲胄,用以護(hù)身的盔甲之類。
     
      (16)[堅(jiān)利]精良。堅(jiān),堅(jiān)固。利,鋒利。
     
      (17)[米粟]糧食。
     
      (18)[多]充足。
     
      (19)[委]放棄。
     
      (20)[而]連詞表順承。
     
      (21)[去]離開。
     
      (22)[之]代詞,代“城”。
     
      (23)[故]所以。
     
      (24)[域]這里用作動(dòng)詞,是限制的意思。
     
      (25)[以]憑借。
     
      (26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封,劃定。疆,邊疆。界,界限。
     
      (27)[固]鞏固。
     
      (28)[國]國防。
     
      (29)[山溪]山河。
     
      (30)[險(xiǎn)]險(xiǎn)要。
     
      (31)[威]震懾,樹立威望。
     
      (32)[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者,……的人,此處特指君主。道,正義。下同。
     
      (33)[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
     
      (34)[寡]少。
     
      (35)[之至]到達(dá)極點(diǎn)。
     
      (36)[畔]通“叛”,背叛。
     
      (37)[順]歸順,服從
     
      (38)[以]憑借。
     
      (39)[之]主謂間取消句子獨(dú)立性。
     
      (40)[故]所以。
     
      (41)[有]要么,或者。
     
      (42)[固國不以山溪之險(xiǎn)]鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。
     
      (43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
     
      (44)[親戚]內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。
     
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