2019九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作業(yè)本答案第四單元(人教版)

第四單元

13. 事物的正確答案不止一個(gè)

l. ( 1 )汲(2 )孜孜(3 )行(4 )恒(5 )淵(6 )喻(7 )鍥(8 )蒂2 .索材創(chuàng)造性 探求3. 例：師范生既然享受了免學(xué)費(fèi)的優(yōu)惠政策，就要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)，所以他們要到艱苦的環(huán)境中去教書(shū)育人。

4.這里運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，既提醒讀者，引起思考，突出某些內(nèi)容使文勢(shì)有變化，起波瀾又在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清晰。5. 關(guān)注極其普通、甚至閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。6. 不行。去掉“在大多數(shù)情況下”以后就變成“在所有的情況下”，那就太絕對(duì)了，從而使說(shuō)理不嚴(yán)密。7. 提示：可以舉文學(xué)方面的事例，如我國(guó)唐朝詩(shī)人李賀，外出時(shí)總是在驢背上置一錦囊，有了靈感，就立即寫(xiě)在紙條上，扔進(jìn)錦囊里，回家后再細(xì)細(xì)整理，最終創(chuàng)作出許多著名詩(shī)篇;也可以舉自然科學(xué)方面的事例，如著名的萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，就是牛頓留意了蘋(píng)果為什么會(huì)落地的結(jié)果。8. ( l )不被理解的寂寞;( 2 )失去友誼、親清的寂寞;( 3 )虛假繁榮之后的寂寞;( 4 )醉心功名、追求榮華富貴者的寂寞。9 被證明與證明的關(guān)系。孔子的例子說(shuō)明圣賢需要什么樣的理解，哥白尼等的例子說(shuō)明圣賢需要什么人的理解。10. 為了論證甘于寂寞與不甘于寂寞的人們之間要互相理解也頗為不易。1 1 .保持好奇心，不斷積累知識(shí);不滿足于一個(gè)答案，不斷探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)：留意細(xì)小的想法，并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二問(wèn)略。例子略。

14 應(yīng)有格物致知精神

1. 仿徨 拘 墮2 . B 3 . ( 1 ) ' ‘就是”改為“而是”。(2 ) “因?yàn)?rdquo;改為“所以”。( 3 ) “而且”改為“但是”。4. 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。5 .作者舉自己學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)，證明僅靠埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，從而說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。6. 不能互換。這兩個(gè)方面先交代尋求真理的途徑即探索，然后指明應(yīng)該怎樣探索.兩者有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。7. 第一層：開(kāi)頭至“格物致知的真正意義”，闡明了格物致知精神在今天的重要性。第二層：“這意義有兩個(gè)方面”至“不能消極地袖手旁觀”揭示格物致知的真正意義。第三層：結(jié)尾一句，提出了對(duì)“我們這一代”人的希望。8 .生活、愛(ài)、學(xué)習(xí)、思考、給予、歡笑、嘗試和追求(關(guān)鍵是前面二個(gè)詞)9. 指的是，“使自己不是幼稚地而是成熟地逃離自我禁錮”10. 比學(xué)校的學(xué)習(xí)范圍要大，人類一切求知、求生存的活動(dòng)都是學(xué)習(xí)。比如嬰兒學(xué)語(yǔ)。11.示例：伽利略為駁倒亞里士多德提出的物體下落速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，曾

在比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)大小一樣但重量不同的鐵球，結(jié)果兩個(gè)鐵球同時(shí)落地。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，不同重量的

物體在空氣中自由降落時(shí)，其下降速度與重量無(wú)關(guān)

15 短文兩篇

1.( 1 )此一疵 慣--貫(2 )灌一貫 爛一濫〔 3 )辛辛一莘莘 費(fèi)一廢

2.B

3. 示例：母愛(ài)是燦爛的陽(yáng)光，當(dāng)我失去信心的時(shí)候，撥開(kāi)我眼前的迷霧。母愛(ài)是美麗的彩虹，當(dāng)我失意孤單的時(shí)候，驅(qū)散我滿腹的陰霾

4. 第一層：從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書(shū)的正確目的。第二層：從“讀書(shū)時(shí)不叮存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，闡述讀書(shū)的方法。第三層：從“讀史使人明智”到結(jié)尾，闡述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。

5. 怡情、傅彩和長(zhǎng)才。第二問(wèn)提示：可以如周恩來(lái)一樣“為中華之崛起而讀書(shū)”，也可以為了讓人生變得有價(jià)值而讀書(shū)，等等。

6. “用讀書(shū)”指將書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。

7 .示例：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”該句運(yùn)用排比的句式進(jìn)行說(shuō)理，這樣寫(xiě)使所說(shuō)的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

8. 中心論點(diǎn)是學(xué)貴質(zhì)疑。

9.第二段中的例子是為了證明學(xué)貴有疑，第三段中的例子是為了證明任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深人研究.

10 .可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展，使社會(huì)無(wú)法發(fā)展，人類文明停滯不前11. 略

16. 中國(guó)人失掉自信力了嗎

1. ( 1 )玄(2 )渺(3 )誆(4 )脊(5 )仆

2 . ( 1 ) “授牌”改為“授予”。(2 ) “正式”放在“向游人”前。

3. 示例：無(wú)論是怒斥元酋、經(jīng)歷九死一生的文天祥，還是力守孤城、留得萬(wàn)世英名的史可法;無(wú)論是力圖改良、用鮮血警醒世人的譚嗣同，還是投身革命、拋卻親情救民于水火的林覺(jué)民，(他們用鮮血和生命譜寫(xiě)出感天動(dòng)地的正氣歌，他們是我們民族的脊梁。)

4.中國(guó)人失掉自信力了。從古至今，很多中國(guó)人有確信，不自欺，在前仆后繼地戰(zhàn)斗。

5.( 1 ) A ( 2 ) B ( 3 ) A ( 4 ) A

6. ( l )我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人。(2 )把并列成分分開(kāi)敘述，將“有”、“的人”重復(fù)了 四次，抒發(fā)了作者由衷的贊嘆之情。

7. 文中的“他們”是指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士、同情革命的進(jìn)步分子。“他們”面臨著國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿，在白色恐怖之中，或被無(wú)端地指控，或被兇殘地殺害。

8 .是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感，喪失了存在感。

9 例：與少數(shù)“先進(jìn)”相比，普遍落后肯定是世界的常態(tài)落后者不把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)，能夠按生命的本來(lái)形態(tài)生活，所以更能用平和的心態(tài)體驗(yàn)和領(lǐng)略生活的美好，世界也就成為他們的樂(lè)園。

10. 略(提示：無(wú)論同意與否，只要聯(lián)系白己的斗活實(shí)際，言之有理，并且觀點(diǎn)的價(jià)值取向正確合理即可。)

11.示例：

第四單元復(fù)習(xí)

1.戟 刎 殆

2.D

3.C

4.( 1 )示例：書(shū)畫(huà)精粹(書(shū)畫(huà)展覽)/絲竹悠悠〔 樂(lè)器演奏)( 2 )示例：豐富業(yè)余生活，造就多彩人生/展示個(gè)人風(fēng)采，鑄就團(tuán)隊(duì)精神。

5.示例：在不堪磨難的煎熬時(shí)，內(nèi)心多是惶恐的，磨難使他好比黃花更顯憔悴。

6 .吸引讀者，引出議論的話題。

7 .示例：下一輩還放羊。提示：觸動(dòng)可以是瞬間的震驚、繼之難過(guò)等，再適當(dāng)生發(fā)，或結(jié)合自身對(duì)放羊娃的生命形態(tài)表示同情，或?qū)Σ荒苓M(jìn)化的生命鏈表示自己的擔(dān)憂等。表達(dá)要完罄，感受要合乎情理。

8.“成長(zhǎng)無(wú)書(shū)”---缺少教育

9. D

10. 意虎之食人/必先被之以威/而不懼之人/威無(wú)所從施軟!

11. 略(提示：在威武面前只要不懼怕，就不會(huì)輸。能緊扣第二段作者的議論發(fā)表見(jiàn)解，言之成理即可。舉例要符合自己的理解。)

12.鄉(xiāng)村傍晚的景觀。

13.淳樸自然，悠閑自得。

14.略

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